בית ליקוטים א' ליקוטים א' - כל הספר
מדריך למורה לכרך שבת

קובץ שאלות על המהדורה החדשה של פניני הלכה שבת להורדה (מדובר בקובץ גדול, כ-135 עמודים)

המשך קריאה...
 
יצאה לאור המהדורה החדשה של כרך שבת

בשעה טובה ומוצלחת יצאה לאור המהדורה החדשה של פניני הלכה שבת.

שני הכרכים מקיפים את כל הנושאים בהלכות שבת.

הכרכים זמינים לציבור בחנות מכון הספרים הר ברכה ובחנויות הספרים המובחרות.

לחנות הספרים של מכון הר ברכה.

לצפייה בתוכן מפורט של הספר החדש

 
הבהרה לגבי מהדורת שבת החדשה

עזרי הלמידה המופיעים באתר מתייחסים למהדורת שבת הראשונה.

בנוסף קיים מאגר שאלות מעודכנות על מהדורת שבת החדשה, למעלה מ3,500 שאלות על שני הכרכים החדשים.

כל המעוניין לקבל את קובץ השאלות החדש בדואר האלקטרוני מתבקש לפנות למכון הר ברכה.

 
תיאום פגישה

עדיין אינכם לומדים פניני הלכה בבית הספר? מעוניינים שנציג שלנו יגיע אליכם ויציג לכם את ספרי פניני הלכה?

צרו קשר עם מכון הר ברכה.

 
2 יחידות חדשות

חדש - ללומדים בתכנית חורב

אושרו (למוסד זה בלבד) שתי יחידות בגרות חדשות המבוססות על פניני הלכה 1. העם והארץ + פסח 2. זמנים לפרטים נוספים צרו קשר: morim@yhb.org.il

 
ליקוטים א' - כל הספר PDF הדפסה דואר אלקטרוני
נכתב ע"י ּ   
שני, 04 ינואר 2010 13:30

להורדה בקובץ וורד

פניני הלכה ליקוטים א

על הספר

כיבוד אב ואם

  1. 1. מצוות כיבוד אב ואם חשובה ומרכזית כי:      
    א. היא נמצאת בפרק הראשון בפניני הלכה א.    
    ב. היא מועילה גם לאינטרס של הבן.  
    ג. היא מחנכת להכרת-טובה ומונעת מן האדם להיות אגואיסט.        
    ד. היא נראית טוב בעיני אחרים.
  2. 2. מדוע השוותה התורה את כבוד ההורים לכבוד שמיים?
    א. כי השמיים גבוהים, וגם ההורים בדרך כלל יותר גבוהים מהילדים.           
    ב. כי כיבוד ההורים מוביל לאמונה בה'.
    ג. כי שניהם מצווה דאורייתא.              
    ד. כל התשובות נכונות.
  3. 3. אילו מצוות לא תורמת ישירות לחיזוק שרשרת הדורות?
    א. חינוך הבנים.     
    ב. והדרת פני זקן.  
    ג. צדקה. 
    ד. כיבוד אב ואם.
  4. 4. מה לא כלול ב'מורא' אב ואם?             
    א. לא לסתור את דברי ההורה.             
    ב. לא לתפוס מקום המיוחד להורה.     
    ג. לא לשבת בכיסא המיוחד להורה.     
    ד. להכין להורה אוכל ושתייה.
  5. 5. מה לא כלול ב'כיבוד' אב ואם?
    א. לסייע להורה המתקשה בהליכה.     
    ב. לעזור להורה המתקשה להתלבש.    
    ג. לא לשבת בכיסא המיוחד להורה.     
    ד. להכין להורה אוכל ושתייה.
  6. 6. האם צריך לכבד הורים רשעים?
    א. לא.    
    ב. רק אם הבן הוא 'חוזר-בתשובה'.    
    ג. רק הבן חייב אך לא הבת. 
    ד. לדעת השלחן-ערוך חייב לכבדם ולדעת הרמ"א פטור.
  7. 7. הורים עומדים לזרוק את ארנקו של בנם לים, האם רשאי הבן לעצור בעדם?
    א. יש אומרים שמותר לו לעצור בעדם ויש מתירים רק לתובעם בבית דין.       
    ב. אם יצטערו אחר כך – מותר לו לעצור בעדם. 
    ג. אף תשובה אינה נכונה.     
    ד. תשובות א ו-ב נכונה.
  8. 8. מי שנטרפה דעת הוריו (חולי-נפש):
    א. פטור לגמרי מלהתייחס אליהם ולדאוג להם.
    ב. פטור מ'כבוד' וחייב ב'מורא'.           
    ג. רק אם לא מצליח להסתדר איתם בכבוד רשאי לעזבם, וגם זה רק בתנאי שיסתדרו לבד.         
    ד. חייב להישאר לידם אפילו אם מסתכסך ורב איתם.
  9. 9. חובתה של הבת בכיבוד הוריה לאחר שהתחתנה:
    א. היא חייבת רק ב'מורא' אך לא 'בכבוד'.          
    ב. פוחתת – אם זה מתנגש עם אחריותה לביתה.
    ג. נשארת באותו מעמד.        
    ד. מסתיימת, היא פטורה מלכבדם וממוראם.
  10. 10. האם בן צריך לציית להוריו אם אמרו לו לעבור על איסור או לבטל מצוות עשה?
    א. הוא צריך לשמוע להם רק באיסורי דרבנן.     
    ב. מצוות כיבוד הורים לא מתירה לעבור על איסורים או לבטל מצוות עשה.    
    ג. מותר לבטל מצוות בין אדם לחברו, אך לא מצוות בין אדם למקום.             
    ד. כיבוד הורים דוחה את כל התורה כולה.
  11. 11. הוריו של שלום הסתכסכו עם השכן ומצווים על בנם שגם הוא "יצטרף לברוגז" עם השכן. כיצד עליו לנהוג?
    א. אם אביו מבקש ממנו לריב עם השכן - צריך לשמוע לו, אך אם אמו היא המבקשת - פטור מלציית לה.
    ב. אם אמו מבקשת ממנו לריב עם השכן - צריך לשמוע לה, אך אם אביו הוא המבקש - פטור מלציית לו.    
    ג. הבן לא צריך לציית להוריו בזה כי הוא חייב במצוות 'ואהבת לרעך כמוך'.  
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  12. 12. מדוע נסמך איסור 'לא תרצח' למצוות כיבוד הורים?
    א. כדי ללמדך שמי שלא מפרנס את הוריו - כאילו רוצחם.                
    ב. הם בכלל לא סמוכים, הם כתובים בשני מקומות נפרדים.            
    ג. כי שניהם מצוות שכליות. 
    ד. כי לא נשאר מקום אחר פנוי בחוּמַש.
  13. 13. הורים מתנגדים לשידוך של בנם / בִּתָם, כיצד צריכים הילדים לנהוג?
    א. רק אם כוונת ההורים לטובה חובה לשמוע בקולם בענייני שידוך.                
    ב. לבת מותר להחליט בעצמה (כי בינה יתירה נתן באשה) ובן צריך לשמוע להוריו.          
    ג. לבן מותר להחליט בעצמו ובת צריכה לשמוע להוריה (כי נשים דעתן קלה).  
    ד. כל אדם רשאי לבחור את בן / בת זוגו אף בניגוד לדעת הוריו.

גניבה

  1. 14. מה ההבדל בין גנב לגזלן?    
    א. גנב גונב בגלוי ודינו מוות, גזלן גוזל בסתר ודינו מלקות.
    ב. גזלן גוזל בגלוי ומשלם את הקרן בלבד, וגנב בא בסתר ומשלם לעיתים פי 2 / 4 / 5.    
    ג. גנב גונב בסתר, גזלן גוזל בגלוי, אין הבדל בעונש.
    ד. שניהם לוקחים חפץ ללא רשות הבעלים, עונשו של הגנב – קנס, ועונשו של הגזלן – כרת.
  2. 15. האם גניבת חפץ הפחות משווה פרוטה אסורה?
    א. אסורה מדאורייתא.          
    ב. אסורה מדרבנן. 
    ג. מותרת.               
    ד. מותרת, ומידת חסידות להחמיר.
  3. 16. הגונב מחברו חפץ רק כדי להתל בו ולצחוק עליו (ומתכוון להחזיר) האם עשה איסור?
    א. נחלקו האחרונים האם גניבה בצחוק אסורה או מותרת.               
    ב. אם גונב רק בצחוק זה מותר לכתחילה.          
    ג. נחלקו האחרונים האם גניבה בצחוק היא איסור גניבה מהתורה או מדרבנן. וציעור חברו אסור מהתורה.                
    ד. האיסור לצער את חברו הוא איסור דרבנן. גם הגניבה בצחוק היא איסור דרבנן.
  4. 17. שימוש בדברים פשוטים וזולים ללא רשות מפורשת מהבעלים:   
    א. מותר. 
    ב. אסור. 
    ג. אסור, למעט במקרה שבעל החפץ לא ידע לעולם שהשתמשתי.      
    ד. מותר אם הבעלים לא נמצא במקום וגם לא ידוע כקפדן באופן מיוחד.
  5. 18. שימוש בחפץ רגיל (=לא פשוט וזול) כשברור שהבעלים לא היה מתנגד לוּ ביקשתי את רשותו:
    א. הש"ך מתיר, הגר"ז אוסר ומנהג חסידות להחמיר כגר"ז.             
    ב. אין הבדל להלכה בין חפץ פשוט וזול (שבשאלה הקודמת) לבין שאר החפצים.             
    ג. מותר רק בחפץ הגדול מטפח.            
    ד. אסור. שואל שלא מדעת הוא גזלן.
  6. 19. האם מותר להשתמש באופן זמני בחפצים שהוחלפו בטעות?         
    א. מותר להשתמש רק במעילים אך לא בשאר חפצים שהוחלפו.       
    ב. מותר להשתמש רק בחפצים שבדרך כלל לא מקפידים עליהם ובתנאי שזה 'מקום-צער'. והגר"ז אוסר גם בתנאים אלה.       
    ג. אסור בכל אופן להשתמש בחפץ של אחר, גם אם הוא לקח את שלי.             
    ד. מותר להשתמש בכל חפץ ששמו מתחיל באות 'מ' (מעיל, מטרייה...).
  7. 20. רבקה עובדת באולפנת להב"ה. האם מותר לה להשתמש ברכוש האולפנא לצרכיה האישיים? 
    א. מותר רק בציוד משרדי שגם אחרים נוהגים להשתמש בו לצרכיהם האישיים.          
    ב. מותר רק לעשות שיחות טלפון וצילומים, אך לא להשתמש בכלי כתיבה.     
    ג. מותר להשתמש בשטח האולפנא, אך אסור לקחת הביתה.             
    ד. אין להשתמש ברכוש מקום העבודה ללא רשות מפורשת מבעלי המקום.
  8. 21. האם מותר לקחת שאריות אוכל מחתונה בה השתתפתי?
    א. מותר מצלחתי האישי, או מצלחת ציבורית אם קבלתי רשות או שזה בוודאי יזרק.    
    ב. בתנאי שזה לא מבייש את בעלי השמחה.        
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.                        
    ד. מותר לקחת רק מנות של אנשים שהוזמנו לא באו.
  9. 22. האם מותר להשתמש בחפצי מצווה (טלית, לולב...) של חברי ללא בקשת רשות?        
    א. מותר להשתמש באותו מקום, בתנאי שמחזירים למקום המדויק, ורק אם החבר לא נמצא במקום כדי לבקש את רשותו.     
    ב. מותר בתנאי שהחבר לא ידוע כקפדן באופן יוצא דופן, ורק באופן עראי ולא קבוע.      
    ג. מותר אם מתקיימים התנאים שבתשובה א, או שמתקיימים התנאים שבתשובה ב. ולא בטלית ותפילין כי יש שלא סובלים זאת.          
    ד. מותר אם מתקיימים התנאים שבתשובה א יחד עם התנאים שבתשובה ב. ולא בטלית ותפילין כי יש שלא סובלים זאת.
  10. 23. האם מותר לקרוא בספר ללא רשות בעליו?       
    א. ספרי חול לא שונים משאר החפצים הרגילים, ובספרי קודש מותר לדעת כל הפוסקים כי יש מצווה ללמוד תורה.   
    ב. ספרי חול לא שונים משאר החפצים הרגילים, ובספרי קודש ה'משנה-ברורה' אוסר אך נוהגים כ'ערוך-השולחן' שמתיר עיון קל (כי אדם שמח שיעשו מצווה בממונו).
    ג. בכל סוגי הספרים אסור.   
    ד. בכל סוגי הספרים מותר עיון קל בלבד.
  11. 24. האם צריך לבקש רשות לקחת הביתה ספר מספריה ציבורית (בית כנסת, אולפנא...)?              
    א. מי שמשלם דמי מנוי לספרייה או מיסי בית כנסת לא צריך לבקש רשות.     
    ב. אם הגבאים לא נמצאים לא צריך לבקש רשות.
    ג. בספר קודש צריך לבקש רשות ובספר חול לא צריך.
    ד. חובה לבקש רשות.
  12. 25. כיצד צריך לנהוג מי שאין לו מה לאכול (ואין לו עבודה, כמובן)?    
    א. מותר לו לגנוב כדי שלא יצטרך לקבל צדקה.   ב. עדיף למות מאשר לגנוב או לקבל צדקה.
    ג. אם אינו יכול להתפרנס מצדקה - רשאי לגנוב מתוך כוונה שיחזיר כשיוכל.  
    ד. אם גונב כדי להציל את עצמו - לא צריך להחזיר אף אם יהיה לו כסף לאחר זמן.
  13. 26. האם מותר לגנוב מחבר כדי להציל את רכושי? (הקיפי 2 תשובות)
    א. מותר, וכמובן צריך לפצות את החבר.
    ב. אסור, עדיף להפסיד מיליונים ולא להשתמש ברכושו של חבר ללא רשותו.  
    ג. מותר, אולם אם רכושו של החבר מושמד לגמרי כתב הגר"ז שראוי להחמיר.              
    ד. מותר רק לשפוך יין כדי להציל דבש, אך לא לשפוך דבש כדי להציל יין.
  14. 27. האם מותר להעמיד עובד בניסיון כדי לבדוק שהוא אמין ואינו גונב?            
    א. אסור, זה איסור 'לפני עיוור לא תיתן מכשול'.
    ב. מותר, אני צריך למנוע מעצמי נזק.   
    ג. יש מי שאוסר ויש מי שמתיר, ונראה שמותר רק בניסיון רגיל ולא קשה בצורה יוצאת דופן.        
    ד. רק עובד ניקיון מותר להעמיד בניסיון.

בין אדם לחברו

  1. 28. מדוע "ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה?
    א. כי רוב המצוות עוסקות בעניינים שבין אדם לחברו.       
    ב. כי השכר המובטח גדול במיוחד.      
    ג. כי כדי להגיע לאמונה חייבים לצאת מהאגואיסטיות.     
    ד. תשובות א ו-ג נכונות.
  2. 29. מדוע מצווה אותנו התורה על דברים התלויים ברגש (לדוג': ואהבת לערך כמוך)? הרי הרגש לא נשלט? סמני שתי תשובות.               
    א. רגש כן נשלט. אם עושים מעשים מתאימים הלב נמשך אחר המעשים.        
    ב. נכון, באמת התורה לא הוגנת.          
    ג. התורה מצווה רק על רגשות שכבר קיימים בנו, וצריך רק לעורר ולחזק אותם.            
    ד. התורה מצווה אך לא מתכוונת באמת שנצליח לקיים.
  3. 30. שרה סירבה להשאיל לרבקה עט. כעבור שבוע בקשה שרה לשאול עט מרבקה - ורבקה הסכימה אך אמרה: "שימי לב שאני לא קמצנית כמוך". איזה איסור עשתה רבקה?    
    א. לא תיקום.         
    ב. לא תיטור.          
    ג. שום איסור.        
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  4. 31. איזה מהמשפטים הבאים לא מתאר עשיית "לאו שאין בו מעשה"?             
    א. הלובש שעטנז.   
    ב. האומר לשון הרע.              
    ג. השונא אחד מישראל בלבו.               
    ד. המוציא שם רע על חברו.
  5. 32. רחל העליבה את לאה. כיצד רשאית לאה לנהוג?
    א. היא רשאית לשכוח ולסלוח, או ללבן את הנושא עם רחל.              
    ב. היא רשאית לנקום רק עד 3.5 שנים.
    ג. אסור ללאה לגלות לרחל שהיא נעלבה.             
    ד. היא רשאית לנקום עד 25 שנה.
  6. 33. מה נלמד מהפסוק "בצדק תשפוט עמיתך"?
    א. שאסור לדיינים לקבל שוחד.            
    ב. שמותר לאדם להיות דיין של חברו ("עמיתו").
    ג. שצריך לדון כל אדם לכף זכות.        
    ד. שמצווה להיות דיין.
  7. 34. מה מבין הפעולות הבאות אינו איסור דאורייתא?
    א. לשון הרע.          
    ב. רכילות.              
    ג. הוצאת שם רע.   
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  8. 35. במה מתבטאת חשיבות המצווה להרבות שלום בעולם? סמני שתי תשובות.
    א. שהיא דוחה, לעיתים, את איסור שקר.            
    ב. שחובה לרדוף אחריה באופן פעיל (ולא רק כשהזדמנה לידינו).      
    ג. בשכר המובטח למקיימה.
    ד. שהיא נוהגת רק בארץ ישראל.

מצוות הלוואה

  1. 36. מדוע גדולה מצוות הלוואה יותר ממצוות צדקה?
    א. כי יש בה התחשבות בבושתו של הנזקק.
    ב. כי יותר נעים לתת צדקה מלתת הלוואה והמצוות לא ניתנו להנות מהן.        
    ג. תשובות א ו-ד נכונות.        
    ד. כי ניתן לקיימה גם לעשירים, ולא רק לעניים.
  2. 37. מהו זמן הפירעון של הלוואה (אם לא נקבע זמן אחר)?     
    א. 25 שנה.              
    ב. 30 יום.               
    ג. 8 ימים.               
    ד. 3.5 שנים.
  3. 38. זילפה העניקה לבלהה הלוואה בריבית וגד היה העד. מה המשמעות ההלכתית של המעשה?    
    א. זילפה וגד עשו איסור דאורייתא, בלהה לא חטאה.        
    ב. זילפה עשתה איסור דאורייתא וגד איסור דרבנן, בלהה לא חטאה.               
    ג. זילפה וגד עשו איסור דרבנן, בלהה לא חטאה.
    ד. גם המלווה, גם הלווה וגם העדים עשו איסור דאורייתא.
  4. 39. מהו 'היתר-עיסקא'?           
    א. ההיתר לדבר על כסף בשבת.           
    ב. אופן המאפשר לבטל חוזה התקשרות אחרי שנחתם.
    ג. היתר ללווה לבצע עיסקאות בכסף שקיבל כהלוואה.      
    ד. הסכם שותפות שפותר בעיות ריבית בהלוואות.
  5. 40. מדוע לא מחויב בעל מכולת למכור בהקפה?
    א. כי מכירה איננה הלוואה וממילא הוא לא מקיים בה מצוות הלוואה.            
    ב. כי עד שישלמו לו על הסחורה כבר יגמרו לאכול אותה.  
    ג. כי אם הוא ילווה לאדם אחד הוא לא יכול להלוות לאחר.              
    ד. כי זה שייך לו ולא לעני.
  6. 41. לאיזה צורך מותר לקחת הלוואה מגמ"ח?          
    א. לכל צורך שעולה בדעתי.  
    ב. לצרכים שאינם מותרות.  
    ג. רק לצורך אוכל, ולבוש.     
    ד. רק לצורך סיוע לזוגות צעירים או לזקנים.
  7. 42. באיזה אופן מותר להלוות ללא שטר או עדים או משכון?
    א. אין אופן כזה.    
    ב. אפשר למחול ללווה מראש אם לא יחזיר.        
    ג. לגמ"ח מותר להעניק הלוואה ללא עדים / שטר / משכון.
    ד. כל התשובות נכונות.
  8. 43. האם עדיף להעניק כמה הלוואות קטנות או הלוואה אחת גדולה? (אין הבדל בין מבקשי ההלוואות בסדר הקדימויות).         
    א. עדיף להעניק כמה הלוואות לכמה אנשים, כי כך מרבים באהבה בין איש לרעהו.       
    ב. עדיף להעניק הלוואה אחת גדולה כי אז הלווה לא צריך ללוות ממלווים נוספים.         
    ג. מגמ"ח עדיף להלוות לכמה אנשים, ומאדם פרטי עדיף להלוות לאדם אחד הלוואה גדולה.        
    ד. מגמ"ח עדיף להלוות לאדם אחד הלוואה גדולה, ומאדם פרטי עדיף להלוות לכמה אנשים.
  9. 44. הקיפי את הכלל החשוב ביותר בסדר הקדימות במתן הלוואה.      
    א. מגורים של הלווה בקרבת מקום.    
    ב. קרבת משפחה אל הלווה. 
    ג. רמת הנצרכות.   
    ד. רמת הרחמים שהנזקק מעורר.
  10. 45. הקיפי את הכלל השני בחשיבותו בסדר הקדימות במתן הלוואה.  
    א. מגורים של הלווה בקרבת מקום.    
    ב. קרבת משפחה אל הלווה. 
    ג. רמת הנצרכות.   
    ד. רמת הרחמים שהנזקק מעורר.
  11. 46. לפנייך שלושה מדדים לסדר הקדימויות במתן צדקה לישיבות/ מוסדות:

1.קשר אישי למוסד.           
2. הימצאות המוסד בקרבת מקום לנותן.
3. הזדהות עם רוח המוסד ורעיונותיו.

דרגי את המדדים מן החשוב ביותר (מימין) אל החשוב פחות (שמאל). 
א. 1, 2, 3.        
ב. 1, 3, 2.        
ג. 2, 1, 3.         
ד. 2, 3, 1.

הלכות ארץ ישראל

  1. 47. מהי מצוות יישוב הארץ הכללית?      
    א. שהארץ תהיה בשלטוננו ולא בשלטון זרים.    
    ב. שהארץ תהיה מיושבת ולא שוממה.
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. תשובה ג + לגור בארץ.
  2. 48. למה מדמה הרמב"ם את היציאה לחו"ל?
    א. למועל בקודשים.               
    ב. לעבודה זרה.      
    ג. לגזל.   
    ד. לבגידה.
  3. 49. מפני מה זכה עומרי שצאצאיו המשיכו למלוך עוד שלושה דורות אחריו?
    א. כי עשה צדקה.  
    ב. כי נתן הלוואות. 
    ג. כי יסד את העיר 'שומרון'. 
    ד. כל התשובות נכונות.
  4. 50. האם יש מצווה לנטוע עצי פרי בארץ?               
    א. רק שניים (לברכת האילנות).            
    ב. רק אחד מכל סוג (לברכת שהחיינו).
    ג. כן.       
    ד. לא.
  5. 51. האם צריך אדם להימנע מעלייה לארץ מחמת התנגדות הוריו?      
    א. כן. כי כיבוד הורים מופיע בעשרת הדברות ויישוב הארץ לא מופיע.             
    ב. כן. כי ההורים ביחד הם שני שלישים מהשותפים באדם, ואילו ה' הוא רק שליש.      
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. לא.
  6. 52. לצורך מה התירו לצאת זמנית לחו"ל?
    א. פרנסה.               
    ב. מציאת זיווג.      
    ג. לימוד תורה.       
    ד. כל התשובות נכונות.
  7. 53. מדוע הכניס הרמב"ם בספרו 'משנה-תורה' את המעשה בגדולי החכמים שהיו מנשקים את אבני הארץ?             
    א. כי בנוסף למצוות המעשיות יש לאהוב את הארץ.           
    ב. כדי שיצאו לו בדיוק 1,000 פרקים בספר.        
    ג. כי ספר משנה-תורה עוסק בסיפורי צדיקים.
    ד. טעות. משנה-תורה הוא ספר הלכה והסיפור לא שייך לשם.
  8. 54. כיבוש הארץ ופיקוח נפש. מה יותר חשוב?
    א. תלוי במוטיבציה של החיילים.         
    ב. הארץ קודמת, כי היא נבראה לפני הנפש (אדם הראשון).               
    ג. פיקוח נפש לכלל העם דוחה את כיבוש הארץ, אך פיקוח נפש של חיילים פרטיים לא דוחה.        
    ד. פיקוח נפש דוחה את כל תורה, כולל כיבוש הארץ (חוץ מע"ז, ג"ע וש"ד).

הכנסת אורחים

  1. 55. באיזו ברכה מיוחדת התברכו אברהם אבינו והורי הבעש"ט בעקבות הכנסת אורחים?             
    א. זכו אריכות ימים              
    ב. זכו לילדים.        
    ג. זכו לראות מלאכים.          
    ד. כל התשובות נכונות.
  2. 56. מהי 'קופה' ומהו 'תמחוי'?  
    א. קופה - לפרנסת העניים המקומיים, תמחוי - לעניים אורחים.       
    ב. קופה למתן הוצאות לשבוע שלם, תמחוי להוצאות יומיות.             
    ג. קופה מספקת לינה ותמחוי מספק מזון.
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  3. 57. האם יכולים בני העיר לכפות השתתפות בהוצאות הקופה והתמחוי גם על מי שלא מעוניין להשתתף?    
    א. יכולים עד 'שְווה-פרוטה'. 
    ב. לדעת הש"ך יכולים ולדעת אה"ח לא יכולים.
    ג. כן.       
    ד. לא.
  4. 58. כיצד מסתיימת מצוות הכנסת אורחים?           
    א. לכבד את האורח בזימון.  
    ב. להחליף כתובות אימייל (ואם הוא משתמש ב-walla צריך להסביר לו את חומרת הדבר).          
    ג. ליווי האורח לפחות 4 אמות.              
    ד. נפנוף לשלום וחיוך מעומק הלב.
  5. 59. מה המשמעות ההלכתית של נסיעה במהירות הגבוהה מהמהירות המותרת?               
    א. הסתכנות בקנס - חסה תורה על ממונם של ישראל.       
    ב. בל תשחית - צריכת הדלק מוגברת. 
    ג. איסור דאורייתא.               
    ד. איסור דרבנן.
  6. 60. מה לומדים מן הפסוק: "ועשית מעקה לגגך ולא תשים דמים בביתך"? סמני שתי תשובות.
    א. יש מצוות עשה לעשות אמצעי בטיחות (לדוג': מעקה).   
    ב. יש איסור להתעלם מתופעות מסכנות.
    ג. מדרגות פטורות ממעקה (רק גג).      
    ד. רק גג פרטי חייב במעקה, אבל גג של מוסד ציבורי (ביכנ"ס / אולפנא) פטור ממעקה.
  7. 61. איזה איסור נוסף מבצע הנוהג ברכב צבאי שלא כחוק?  
    א. בל תשחית.        
    ב. חילול ה'.            
    ג. ביטול מצוות ה': "ובחרת בחיים".   
    ד. גזל.
  8. 62. האם יש מצווה לומר תוכחה גם כשנראה שהיא לא תועיל?            
    א. על נהיגה מהירה בתוך היישוב צריך להעיר גם אם נראה שלא יועיל, ועל נהיגה בכביש בינעירוני - רק אם נראה שיועיל.        
    ב. לא. זה כנראה לא יועיל.    
    ג. כן.       
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  9. 63. האם צריך אדם לנסות להציל את חברו אף אם המציל עצמו יכנס לספק סכנה?         
    א. לדעת השו"ע כן, ולדעת הרדב"ז ועוד פוסקים אם הסיכויים שהמציל יפגע גבוהים - לא יכניס עצמו לסכנה.            
    ב. לא. פיקוח נפש המציל דוחה את מצוות הצלת החבר.
    ג. כן. "וחי אחיך עמך".          
    ד. לדעת השו"ע זה איסור דרבנן ולדעת הרדב"ז זה איסור דאורייתא.
  10. 64. האם חרטה וחזרה בתשובה יועילו לכהן שהרג אדם בשוגג, כדי להתיר לכהן לשאת כפיו (ברכת כהנים)?              
    א. כן. שערי תשובה לא ננעלו.
    ב. לא. אין עצה ואין תבונה נגד ה'.        
    ג. לדעת השו"ע תועיל התשובה ולדעת הרמ"א לא תועיל ויש אחרונים שחילקו בין שוגג למזיד.     
    ד. לדעת השו"ע לא תועיל התשובה ולדעת הרמ"א תועיל ויש אחרונים שחילקו בין שוגג למזיד..
  11. 65. מה יחס ההלכה לביטוח חיים?          
    א. זה חיסרון באמונה, כי צריך לסמוך על ה', אבל זה מותר בדיעבד.
    ב. זה חיסרון חמור באמונה כי צריך לסמוך על ה' - ואסור לעשות ביטוח חיים.               
    ג. מותר, כי ממילא הביטוח אף פעם לא משלם.  
    ד. מותר לבטח חיים, אסור לסמוך על הנס.

מזוזה

  1. 66. מהן הפרשיות הכתובות במזוזה?        
    א. 'שמע', 'קדש לי כל בכור', 'והיה כי יביאך'.     
    ב. 'שמע', 'והיה אם שמוע'.    
    ג. 'קדש לי כל בכור', 'והיה כי יביאך'.  
    ד. 'שמע', 'והיה אם שמוע', 'ויאמר'.
  2. 67. איזו הלכה נלמדת מהמילה 'ובשעריך'?            
    א. רק ערים יהודיות חייבות במזוזה (שערים שלך).
    ב. רק ערים בארץ ישראל חייבות במזוזה.           
    ג. רק ערים המוקפות חומה חייבות במזוזה.       
    ד. רק שערים חייבים במזוזה (ולא חדרים).
  3. 68. איזה מהחדרים פטור ממזוזה בגלל חוסר כבוד?
    א. שירותים ואמבטיה.          
    ב. חדר שמחליפים בו בגדים.               
    ג. חדר שקטן מ-16 אמות רבועות.        
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  4. 69. כיצד יש לעטוף מזוזה?        
    א. בכיסוי אחד שקוף ובכיסוי אחד אטום.          
    ב. בשני כיסויים אטומים.     
    ג. בחדר שמתלבשים בו - בשני כיסויים שאחד מהם - אטום, בשאר החדרים - בכיסוי אחד אטום.             
    ד. בחדר שמתלבשים בו - בשני כיסויים שאחד מהם - אטום, בשאר החדרים - בכיסוי אחד שקוף.
  5. 70. מי שיש לו רק מזוזה אחת, היכן יקבע אותה (עד שישיג עוד מזוזות)?          
    א. בבית הכנסת (מקדש מעט).              
    ב. בבית המדרש (לומדים בו תורה).     
    ג. בביתו ("בביתך").               
    ד. בשער העיר / החצר ("בשעריך").
  6. 71. להלכה, האם יש לקבוע מזוזה בבית מדרש?     
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. נוהגים לקבוע, אולם אין לברך על הקביעה.
    ד. מברך אך לא קובע את המזוזה.
  7. 72. האם יש לברך על קביעת מזוזה בפתח חנות?
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. לכתחילה לא, אך יש למברך על מי לסמוך.      
    ד. לכתחילה כן, אך לנמנע מלברך יש על מי לסמוך.
  8. 73. באיזה אופן יש לקבוע את המזוזה?    
    א. ניצבת, אנכית.   
    ב. בשכיבה, מאוזנת.              
    ג. באלכסון.            
    ד. למנהג הספרדים במאונך ולמנהג האשכנזים באלכסון.
  9. 74. כיצד ינהג אדם שנתקע בלי כל מזוזה בביתו?   
    א. יקרא ק"ש על המיטה בכוונה יתירה כדי לשמרו מן המזיקים.      
    ב. יישן בבית אחר. 
    ג. יעשה כל מאמץ אפשרי לישון בבית עם מזוזה, ובלית ברירה רשאי באופן זמני לישון בביתו.       
    ד. יסמוך על 'היתר מכירה' שמכר בפסח את ביתו לגוי ולא צריך לקבוע מזוזה.
  10. 75. האם השוכר בית צריך לקבוע מזוזה?
    א. לא.     
    ב. רק אם שוכר ל-30 יום או יותר.       
    ג. בארץ אם שוכר ל-30 יום ובחו"ל אם שוכר ל-12 חודש. 
    ד. בארץ מחויב מיד ובחו"ל רק אם שוכר ל-30 יום או יותר.
  11. 76. מי צריך לקבוע מזוזות בחדרי מלון?   
    א. האורח מרגע בהיכנסו לחדר.           
    ב. כל אורח מחויב לחדרו, ובעל המלון פטור.       
    ג. זו חובה של בעל המלון אך לא של האורחים.
    ד. בעל המלון חייב תמיד, ואורח לאחר 30 יום.
  12. 77. מהו גודל החדר / בית החייבים במזוזה?           
    א. לפחות בשטח 16 אמות רבועות.       
    ב. שמידותיו לפחות 4 אמות אורך על 4 אמות רוחב.
    ג. הרמב"ם סובר - ב, והרא"ש סובר - א.            
    ד. הרמב"ם סובר - א, והרא"ש סובר - ב.
  13. 78. להלכה, האם יש לקבוע מזוזה בחדר שמידותיו 3 אמות על 12 אמות?            
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. כן בלי ברכה.      
    ד. רק מברכים אך לא קובעים מזוזה.
  14. 79. איזה מבין הפתחים הבאים חייב במזוזה? (טפח = 48 ס"מ).         
    א. פתח בגובה 70 ס"מ.          
    ב. פתח ברוחב 70 ס"מ.         
    ג. פתח היורד למרתף באורך 70 ס"מ.  
    ד. פתח היורד למרתף ברוחב 70 ס"מ.
  15. 80. מיכל הזמינה את אבישג לחנוכת הבית וכבדה אותה בקביעת מזוזה בסלון, אח"כ קבעה מיכל מזוזה בחדר השינה. מה תברך כל אחת מהן?       
    א. מיכל תברך "לקבוע מזוזה" ואבישג תברך "על קביעת מזוזה".    
    ב. מיכל תברך "על קביעת מזוזה" ואבישג תברך "לקבוע מזוזה".     
    ג. אבישג תברך "לקבוע מזוזה" ומיכל פטורה כי כבר ברכו בבית.    
    ד. אבישג לא תברך כי היא אורחת ומיכל תברך "לקבוע מזוזה".
  16. 81. באיזו תדירות יש לבדוק מזוזות?
    א. מזוזות בבית פרטי - כל שלוש שנים וחצי, ובמוסד ציבורי - כל 25 שנה.       
    ב. פרטיות - כל שנה, ציבוריות - כל 7 שנים.        
    ג. פרטיות - כל 7 שנים, ציבוריות - פעם ביובל.
    ד. בכל פעם שעוברים דירה או מרחיבים את הבית.
  17. 82. האם יש לברך שוב על קביעת המזוזה אחר בדיקתה?
    א. אם הוסרה לכמה שעות ודאי שיש לברך.        
    ב. אם מחליף את מקום המזוזות יכול לברך.      
    ג. בכל מקרה אין לברך.        
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  18. 83. כיצד יש לקבוע מזוזה?
    א. במסמרים - אסור.            
    ב. בסלוטייפ - מצווה מן המובחר.        
    ג. בחציבה בעומק של לפחות טפח וחצי.              
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  19. 84. באיזה אופן מותר לאדם שעובר דירה לקחת איתו את המזוזות?
    א. אם הדייר הבא אינו שומר תורה ומצוות ומצהיר שאינו מעוניין בהן.            
    ב. אם הדייר הבא הוא גוי.    
    ג. אם כשנכנס לבית לא היו מזוזות והוא קנה אותן מכספו.
    ד. אם אלו מזוזות מהודרות.
  20. 85. היכן במשקוף צריך לקבוע את המזוזה? סמני תשובה שאין בה טעות.
    א. בצד ימין כשנכנסים, בטפח העליון של המשקוף.
    ב. בצד שמאל כשנכנסים, בטפח העליון של המשקוף.
    ג. לא משנה באיזה צד, העיקר בשליש העליון.
    ד. מתחילת השליש העליון אך לא בטפח העליון ביותר.

טבילת כלים

  1. 86. איזה כלי פטור מטבילה?    
    א. כלי שייצר גוי ונקנה בחנות של גוי.  
    ב. כלי שייצר גוי ונקנה בחנות של יהודי.
    ג. כלי שייצר יהודי ונקנה בחנות של גוי.
    ד. כלי שייצר יהודי ונקנה בחנות של יהודי.
    1. 87. מה ההבדל בין מידות מקווה הנדרש לטבילת אדם לבין מקווה לכלים?        
      א. לאדם צריך 40 סאה (445 ליטר) ולכלים עומק י' טפחים.              
      ב. לאדם צריך עומק 4 אמות ולכלים אמה X אמה X אמה.               
      ג. אין הבדל.           
      ד. אף תשובה אינה נכונה.
    2. 88. לאחר שהוטבל כלי התגלתה עליו מדבקה. מה יש לעשות?             
      א. להטבילו פעמיים נוספות (סה"כ 3 פעמים.
      ב. למכור את המדבקה לגוי. 
      ג. להסיר את המדבקה להטביל הכלי בשנית.      
      ד. אין צורך בפעולה נוספת ומותר להשתמש בכלי.
    3. 89. האם מותר לברך את ברכת הטבילה (על טבילת כלים) בחדר שבו המקווה? 
      א. ודאי, צריך לברך סמוך לטבילה (עובר לעשייתן).            
      ב. אם יש בחדר המקווה מקלחת – אסור לברך שם; ואם אין שם מקלחת – זו מחלוקת בפוסקים.
      ג. אם עומד אדם עירום במקווה אסור לברך מולו.
      ד. תשובות ב ו-ג נכונות.
    4. 90. איזה כלי נוהגים להטביל בלא ברכה?               
      א. כלי עבודה (מברג, איזמל...).             
      ב. כלי פלסטיק.      
      ג. כלי זכוכית.        
      ד. כל התשובות נכונות.
    5. 91. איזה כלי כלל לא נוהגים להטביל?     
      א. כלים חד פעמיים מפלסטיק בלבד.   
      ב. כלים חד פעמיים מכל חומר.            
      ג. כלי זכוכית שבירים.          
      ד. כלים ממתכת לא מחלידה.
    6. 92. באיזה מהמקרים הבאים נאסר המאכל לאכילה?
      א. מאכל רותח וחריף שהונח בכלי שלא נטבל.    
      ב. מאכל צונן או רותח שהונח בכלי שלא נטבל.   
      ג. מאכל שבושל בכלי שלא נטבל.         
      ד. אף תשובה אינה נכונה.
    7. 93. האם מותר לאכול במסעדה (כשרה כמובן) שהכלים שבה לא הוטבלו?         
      א. כן.      
      ב. לא.     
      ג. רק מאכלים צוננים.           
      ד. רק מאכלים לא חריפים.
    8. 94. האם מותר לאכול מאכל (כשר כמובן) בכלים של מארח שלא הטבילם?        
      א. לדעת רוב הפוסקים אסור, והרוצה להקל יש לו על מי לסמוך.      
      ב. כן, כי האחריות להטבילם היא רק על המארח.
      ג. לא.      
      ד. אצל בן משפחה כן, אצל חברים לא.
    9. 95. האם צריך להטביל כלי מטבח חשמליים?
      א. כן. ולחלופין אפשר לתת לבעל מקצוע יהודי שיפרק וירכיב מחדש.               
      ב. לא. רק סכו"ם, צלחות וכו' חייבים בטבילה.
      ג. יש פוסקים הפוטרים כלים חשמליים מטבילה כי הם פועלים רק בחיבור לשקע שבקיר - והמחובר לקיר לא נקרא כלי.         
      ד. תשובות א ו-ג נכונות.

זכר לחורבן

  1. 96. איזו מהתקנות לא תוקנה זכר לחורבן?               
    א. צום תענית אסתר.             
    ב. צום ט' באב.      
    ג. אמה מרובעת לא מסוידת. 
    ד. אפר על ראש החתן.
    1. 97. היכן צריך לכתחילה להשאיר אמה לא מסוידת?
      א. מול הפתח.         
      ב. מעל הפתח (כמו בכתה ט 5).             
      ג. סמוך למזוזה.     
      ד. מאחורי תמונה.
    2. 98. כיצד ינהג אדם הבונה את ביתו ומתעתד לכסות את כל הקירות בטפטים?  
      א. יכול לסייד את כולו כי ממילא הטפט יכסה את האמה המרובעת. 
      ב. ישאיר אמה מרובעת לא מסוידת, אף שהיא תכוסה אח"כ בטפט. 
      ג. יכול לסייד הכל אך ישאיר חור של אמה מרובעת בטפט.
      ד. צריך להשאיר אמה לא מסוידת ולא לכסות אותה בטפט.
    3. 99. כיצד צריך לנהוג מי שקנה בית מאדם פרטי שלא השאיר אמה מרובעת לא מסוידת?
      א. אם הפועלים שבנו את הבית היו יהודים - צריך לשייף אמה מרובעת.          
      ב. אם בעל הבית היה יהודי - צריך לשייף אמה מרובעת.   
      ג. אם הפועלים ובעל הבית הקודם היו יהודים – צריך לשייף.           
      ד. אף תשובה אינה נכונה.
    4. 100. הקונה דירה מוכנה מקבלן - האם צריך לשייף אמה?
      א. לדעת ה'אגרות-משה' הקבלן פטור (כי זה לא ביתו) וממילא גם הקונה פטור.              
      ב. לדעת חלק מהפוסקים גם קבלן חייב להשאיר אמה לא מסוידת בבתים שהוא בונה למכירה.    
      ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
      ד. בבית שנבנה אחרי ששת הימים לא צריך להשאיר אמה על אמה.
    5. 101. האם מותר לקשט את קירות הבית בקרמיקה מהודרת ומפוארת? 
      א. כן.      
      ב. לא.     
      ג. אפשר להקל, ומידת חסידות להחמיר.             
      ד. לפני החורבן היה אסור, ועכשיו מותר.
    6. 102. האם מותר לקשט את קירות בית הכנסת בקרמיקה מהודרת ומפוארת?      
      א. כן.      
      ב. לא.     
      ג. אפשר להקל, ומידת חסידות להחמיר.             
      ד. לפני החורבן היה אסור, ועכשיו מותר.
    7. 103. מה צריך להשאיר באמה המרובעת?  
      א. לא לסייד ולא לצבוע.        
      ב. מותר לסייד ואסור לצבוע.
      ג. צריך לגרד גם את הטיח והבטון.      
      ד. צריך להשאיר חור בקיר בעומק טפח (=8 ס"מ).
    8. 104. לדעת רוב-רובם של הפוסקים, האם מותר לתלות תמונה של הר-הבית / בית-המקדש במקום האמה המרובעת?  
      א. כן.      
      ב. לא.     
      ג. רק תמונה של הר הבית אך לא ציור של בית המקדש.    
      ד. מותר רק כיתוב של פסוק ("אם אשכחך" וכדומה).
    9. 105. כיצד באה לידי ביטוי תקנת חז"ל לחסר מנה אחת מהמנות בארוחה בימינו?              
      א. בשבת צריך לחשוב על כך, וביום חול לחסר ממש.         
      ב. צריך לחסר בכל סעודה מנה אחת.   
      ג. בשבת לא נוהגים מנהגי אבלות כלל, וביום חול לחסר מנה בתחילת היום (א. בוקר).   
      ד. בשבת לא נוהגים כלל מנהגי אבלות וביום חול לזכור את התקנה.
    10. 106. מה תוקן זכר לחורבן?          
      א. להשאיר מקום פנוי בשולחן.            
      ב. לא להפריז בתכשיטים.     
      ג. לשים אפר בראש החתן ולא לעטר את החתן והכלה בעטרות.        
      ד. כל התשובות נכונות.
    11. 107. כיצד נוהגים באיסור שירה וכלי זמר?              
      א. במשתה יין אין לשיר ולנגן, ובלא יין מותר.
      ב. במקום מצווה מותר לשיר ולנגן.      
      ג. לנגן יום שלם אסור.           
      ד. כל התשובות נכונות.
    12. 108. מדוע לא קורעים על ערי יהודה החרבות?         
      א. כי כעת מדינת ישראל שולטת בהן.  
      ב. כי חדלו לקרוע אחר שנבנה בית המקדש השני.
      ג. כי גרים שם יהודים.          
      ד. טעות. צריך לקרוע על ערי יהודה שחרבו.
    13. 109. כיצד נוהגים בקריעה על ראיית ירושלים?       
      א. נוהגים לקרוע קרע פחות מטפח.      
      ב. נוהגים לקרוע קרע יותר מטפח.        
      ג. מעולם לא נהגו לקרוע.       
      ד. נוהגים שלא לקרוע אחרי מלחמת ששת-הימים כי חזרנו לשלוט בה בחסדי ה'.
    14. 110. מי פטור מלקרוע על ראיית מקום המקדש?      
      א. מי שראה אותו בפעם הראשונה לפני שהיה בר מצווה.  
      ב. מי שראה אותו בפעם הראשונה בשבת / יו"ט / חוה"מ. 
      ג. מי שהקנה את בגדו לאחר.
      ד. כל התשובות נכונות.

ברכות השמחה וההודאה

  1. 111. כיצד צריך להגיב לאירועים מעציבים?            
    א. לברך שהחיינו, הרי ברור שאם ה' עשה את זה - זה משמח.          
    ב. אין דבר כזה "אירוע עצוב", הרי הכל לטובה וצריך להיות רק בשמחה.       
    ג. להתחזק באמונה שה' דיין אמת וצדק אף שלא תמיד מבינים.       
    ד. להתייאש.
  2. 112. משפחת כהן רכשה מכונית חדשה. מה יברכו?
    א. שהחיינו.            
    ב. הטוב והמטיב.   
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  3. 113. בועז קנה לרות (רעייתו) שרשרת ליום הנישואין. מה יברכו?        
    א. רות תברך שהחיינו.          
    ב. שניהם יברכו הטוב והמטיב.            
    ג. הם רשאים לבחור בין א ל-ב.           
    ד. שהחיינו בגמר הקנייה והטוב והמטיב בזמן שתענוד את השרשרת.
  4. 114. בת פרעה קנתה לעצמה שמלה מצרית אופנתית. מה תברך?           
    א. שהחיינו.            
    ב. הטוב והמטיב.   
    ג. היא רשאית לבחור בין א ל-ב.           
    ד. שהחיינו בגמר הקנייה והטוב והמטיב בפעם הראשונה שתלבש.
  5. 115. קורח (יהודי עשיר) רכש חולצה בחנות לורד-קיטש במחיר 29.99 ₪. מה יברך?         
    א. שהחיינו.            
    ב. הטוב והמטיב.   
    ג. רשאי לבחור בין א ל-ב.     
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  6. 116. דלפונית (יהודיה עניה) קנתה לעצמה מטפחת ראש במחיר 10 ₪. מה תברך?              
    א. שהחיינו.            
    ב. הטוב והמטיב.   
    ג. שהחיינו בלי שם ומלכות.  
    ד. ברוך שעשה לי נס במקום הזה.
  7. 117. מה הכלל ההלכתי שהיה הסיבה להלכה שבשאלה הקודמת?
    א. מצוות לאו להנות ניתנו.    
    ב. ספק ברכות להקל.            
    ג. המחמיר תבוא עליו ברכה.
    ד. ספיקא דרבנן לקולא.
  8. 118. אַָרִיק סוֹן (יהודי פשוט ורגיל) רכש מכשיר סלולרי חדש ונוצץ (ללא הלוואה מגמ"ח), רק בעוד 24 שעות יחברו את המכשיר לקו. מתי יברך שהחיינו?
    א. במעמד הקנייה. 
    ב. ברגע שהמכשיר יחובר לקו ויתחיל לפעול.       
    ג. בקבלת החשבון הראשון לתשלום.   
    ד. כשיגמור לקרוא את הוראות ההפעלה.
  9. 119. מדוע נוהגים שלא לברך 'בא"ה אמ"ו מלביש ערומים' על קניית בגד חדש?
    א. כי לא יודעים הלכה. מי שלמדה באולפנא טובה יודעת שצריך לברך.           
    ב. כי אין ברכה כזאת.           
    ג. כי סומכים על הברכה שברכו בבוקר.              
    ד. כל התשובות נכונות.
  10. 120. רחל ילדה את יוסף ויעקב בעלה היה בשדה ולא נכח בלידה. מה צריך יעקב לברך, ומתי?         
    א. יברך שהחיינו כשרואה את הילד לראשונה.
    ב. יברך הטוב והמטיב כשרואה את הילד לראשונה.
    ג. יברך שהחיינו כשיתבשר על הלידה. 
    ד. יברך הטוב והמטיב כשיתבשר על הלידה.
  11. 121. האם יכולים סבא וסבתא לברך על הולדת נכד?               
    א. כן. גם הם שמחים.           
    ב. לא. כי מסתבר שהוא יגדל אצל הוריו ויעזור להם ולא לסבא וסבתא.           
    ג. כן. שהחיינו ולא הטוב והמטיב.        
    ד. כן. אך רק בנכד או הנכדה הראשונים.
  12. 122. לאה ילדה את דינה ויעקב בעלה היה בשדה ולא נכח בלידה. מה ומתי צריך יעקב לברך?          
    א. יברך שהחיינו כשרואה את הילדה לראשונה.
    ב. יברך הטוב והמטיב כשרואה את הילדה לראשונה.
    ג. יברך שהחיינו כשיתבשר על הלידה. 
    ד. יברך הטוב והמטיב כשיתבשר על הלידה.
  13. 123. דוד ואביגיל קנו בית חדש ורוצים להיכנס לגור בו. מה יברכו ומתי?             
    א. שהחיינו בזמן קביעת המזוזה.         
    ב. הטוב והמטיב בזמן קביעת המזוזה.                
    ג. שהחיינו בסיום הסיוד.      
    ד. הטוב והמטיב בסיום היסודות והשלד.
  14. 124. דוד ויהונתן קנו סט ספרי משנה ברורה. דוד בירך שהחיינו ויהונתן נמנע מלברך. מי צדק?     
    א. יש מצווה ללמוד תורה, ומצות לא נִתנו כדי להנות מהן - ולכן יהונתן לא טעה.             
    ב. דוד שמח מהספרים החדשים - ולכן דוד לא טעה.
    ג. זו מחלוקת אחרונים. ואמנם בדרך כלל אומרים ספק ברכות להקל (שלא לברך) אך בנושא זה כתב המשנה ברורה שאין למחות ביד המברך.               
    ד. כל התשובות נכונות.
  15. 125. באיזו מציאות לא צריך אדם לברך שהחיינו כשפוגש חבר אחר פרידה של 30 יום או יותר?      
    א. אם לא נפגשו שנה, כי מברך "מחיה המתים". ב. אם קיבל ממנו מכתב בתוך ה-30 יום, לדעת המשנה ברורה לא יברך.          
    ג. על פי המנהג הרוֹוֵחַ - אם שוחחו בטלפון בתוך ה-30 יום.               
    ד. כל התשובות נכונות.
  16. 126. איזה מהטיעונים הבאים מצדיק שלא לברך כלל "שהחיינו" בפגישת חבר?               
    א. קשה להחליט האם כל כך שמחים. 
    ב. זה עלול לגרום שאלה שלא ברכו עליהם יעלבו.
    ג. החנפנים עלולים לברך רק כדי למצוא חן.        
    ד. כל הטיעונים נכונים.
  17. 127. על איזה מאכל צריך לברך שהחיינו? 
    א. כל פרי או ירק שגדל פעם בשנה.      
    ב. כל פרי שגדל פעם בשנה.   
    ג. כל ירק שגדל פעם בשנה.   
    ד. כל פרי או ירק שגדל בעונות (אפילו יותר מפעם בשנה).
  18. 128. מה דינו של מי שטעה ואכל פרי חדש בלא לברך שהחיינו?            
    א. אם עדיין שמח יכול לברך שהחיינו גם בפעם השנייה שאוכל.       
    ב. בפרי הפסיד את הברכה, ובירק יברך בפעם הבאה שאוכל.           
    ג. בירק הפסיד את הברכה, ובפרי יברך בפעם הבאה שאוכל.            
    ד. הפסיד את ברכת שהחיינו.
  19. 129. מה סדר ברכת שהחיינו?    
    א. בפה"ע / בפה"א ואח"כ שהחיינו.     
    ב. שהחיינו ואח"כ בפה"א / בפה"ע.     
    ג. לא מברכים בפה"ע / בפה"א כשמברכים שהחיינו.
    ד. יש נוהגים כ-א, יש נוהגים כ-ב, ושני המנהגים נכונים.
  20. 130. האם מברכים שהחיינו על פרי או ירק שגדל בעונה אולם על ידי קירור ניתן להשיגו כל השנה?              
    א. כן, כי יש לו עונה.              
    ב. לא, כי בימינו הקירור ביטל את ברכת שהחיינו.
    ג. אם אפשר להשיגו כל השנה בחנויות רגילות ובמחירים רגילים לא נברך שהחיינו כי העונה לא מורגשת.  
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  21. 131. האם מברכים שהחיינו על זנים שונים של אותו פרי?    
    א. לדעת רוב הפוסקים - כן.  
    ב. יש פוסקים הסוברים שבברכת שהחיינו לא אומרים 'ספק ברכות להקל' ולכן רשאי לברך אף שזו מחלוקת.           
    ג. יכול לברך על פרי אחר ולכוון לצאת ידי חובה גם על אותו זן.        
    ד. כל התשובות נכונות.

הגומל

  1. 132. מה מחזקת בקרבנו ברכת הגומל?       
    א. הכרת טובה.      
    ב. אמונה בהשגחה פרטית.   
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  2. 133. "הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב". מה פירוש המילה 'חייבים'? סמני 2 תשובות.
    א. חוטאים.            
    ב. שוכחים את הטוב היומיומי.            
    ג. לא מחזירים כסף למלווה (חייבים לו כסף).     
    ד. מוכרחים.
  3. 134. האם מברכים ברכת הגומל דווקא אם הייתה סכנת נפשות?          
    א. למנהג אשכנז כן ולמנהג ספרד לאו דוקא.       
    ב. למנהג ספרד כן ולמנהג אשכנז לאו דוקא.       
    ג. כן.       
    ד. לא.
  4. 135. מה התנאי ההכרחי לברך ברכת הגומל?
    א. שני תלמידי חכמים.          
    ב. תוך שלושה ימים להצלה. 
    ג. מניין.   
    ד. בעלייה לתורה.
  5. 136. מה התנאי השני בחשיבותו בברכת הגומל?      
    א. שני תלמידי חכמים.          
    ב. תוך שלושה ימים להצלה / 30 יום.  
    ג. מניין.   
    ד. בעלייה לתורה.
  6. 137. מה יעשה מי שברך ברכת הגומל בלי מניין?     
    א. יברך בשנית במניין.          
    ב. יברך בלי שן ומלכות או ישמע מאחֵר.              
    ג. יצום שלושה ימים לא רצופים.         
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  7. 138. מתי צריך חולה שהבריא לברך הגומל?             
    א. לכתחילה מיד כשיבריא לגמרי ובדיעבד אף אחר כמה חודשים.  
    ב. תוך כדי דיבור ואם לא הספיק - הפסיד את הברכה.      
    ג. אחר שמונה ימים (כמו יולדת ברית מילה).      
    ד. מרגע שהשפעת ההרדמה הכללית פגה.
  8. 139. איזה חולה צריך לברך הגומל כשיבריא?          
    א. לספרדים כל ששכב שלושה ימים במיטה ולרמ"א רק מחלה שמחללים עליה שבת בגלל פיקו"נ.               
    ב. לספרדים כל ששכב 24 שעות במיטה ולרמ"א רק מחלה שהתחילה בשבת. 
    ג. כל חולה שהפסיד בוחן בהלכה בגלל מחלתו.   
    ד. כל חולה שסבל כאב במחלתו.
  9. 140. באיזה מהמקרים הבאים יברך חולה שהבריא?               
    א. מי שנפצע קשה בניסיון התאבדות והיה מחוסר הכרה.  
    ב. מי שמתח שריר ברגל.       
    ג. מי שעבר סתימה אצל רופא שיניים. 
    ד. מי שעבר ניתוח בהרדמה מלאה.
  10. 141. זלפה ילדה את את גד אולם אמרה ליעקב (בעלה) שהיא מתביישת לברך הגומל בפני עשרה גברים. כיצד עליה לנהוג?        
    א. רשאית שלא לברך, צניעות זו תכונה חשובה.  
    ב. חייבת לברך כי לידה זו סכנה משמעותית.      
    ג. חייבת לברך כי זה הבן הראשון, אבל בלידה של אשר ונפתלי תהיה פטורה. 
    ד. תוכל לברך בלידת הבן האחרון (אשר) ולכוון גם על לידת גד.
  11. 142. בלהה טסה מכנען לחרן (יותר מ-72 דקות). האם עליה לברך הגומל כשתִמצא מניין? 
    א. רשאית שלא לברך, צניעות זו תכונה חשובה.
    ב. חייבת לברך כי טיסה זו סכנה משמעותית.
    ג. חייבת לברך כי זו הטיסה הראשונה, אבל בחזרתה לארץ כנען תהיה פטורה.               
    ד. תוכל לברך בחזרתה לארץ כנען ולכוון גם על הטיסה הלוך.
  12. 143. האם מי שעברה הפלה מלאכותית בהרדמה צריכה לברך הגומל?  
    א. אם ההפלה נעשתה באיסור הלכתי - לא תברך.
    ב. אם מתביישת רשאית שלא לברך.
    ג. לכתחילה ראוי שתברך.     
    ד. כל התשובות נכונות.
  13. 144. ירמיה נאסר בכלא 'חצר-המטרה' (כלא ישראלי). האם יברך הגומל בשחרור?          
    א. לדעת חלק מפוסקי אשכנז - רק אם היה בסכנת חיים, אך לדעת שאר הפוסקים - יברך.
    ב. לא.     
    ג. כן.       
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  14. 145. יהודית נעצרה בחסימות כבישים ושוחררה כעבור חודש. האם תברך הגומל בשחרור?            
    א. לדעת חלק מפוסקי אשכנז - רק אם היתה בסכנת חיים, אך לדעת שאר הפוסקים - תברך.
    ב. לא.     
    ג. כן.       
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  15. 146. מהו המנהג המקובל בברכת הגומל אחרי נסיעה של יותר מ-72 דקות?         
    א. מברכים הגומל בשם ומלכות.          
    ב. רק בנים מברכים הגומל בשם ומלכות.
    ג. אם לא הייתה זו דרך מסוכנת ממש - לא מברכים.         
    ד. תלוי בהרגשה האישית של הנהג.
  16. 147. מהו המנהג המקובל בברכת הגומל אחר טיסה של יותר מ-72 דקות?            
    א. מברכים הגומל בשם ומלכות.          
    ב. רק בנים מברכים הגומל בשם ומלכות.           
    ג. אם לא הייתה זו טיסה מסוכנת ממש - לא יברכו.
    ד. תלוי בהרגשה האישית של הטייס.
  17. 148. מי שניצול מסכנה, שאיננה מחלה, מדבר, ים וכלא (לדוג' תאונת דרכים) - האם יברך הגומל?
    א. למנהג הספרדים - לא יברך, ולמנהג אשכנז ותימנים - כן.             
    ב. למנהג הספרדים - יברך, ולמנהג אשכנז ותימנים - לא.  
    ג. למנהג הספרדים - יברך בלא שו"מ, ולמנהג אשכנז ותימנים - כן.
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  18. 149. האם מברכים הגומל אחר נסיעה בכבישי יו"ש?
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק אם הייתה סכנה ממשית וגלויה.
    ד. תלוי בהרגשת הנוסע, אם פחד או לא.
  19. 150. על מה יברך אדם ברכת 'שעשה לי נס במקום הזה'?      
    א. י"א שרק על הצלה שבאה בשינוי חוקי הטבע, וי"א שעל כל הצלה מסכנה.  
    ב. לדעת השו"ע אם לא היה שינוי בחוקי הטבע יברך בלי שו"מ.        
    ג. על ראיית מקום ששבו נעשה לו נס - אם לא ראהו 30 יום.              
    ד. כל התשובות נכונות.

ברכת הריח

  1. 151. למי השוו חז"ל את הנהנה מן העולם ללא ברכה?
    א. לבטלן.               
    ב. לגזלן. 
    ג. לשקרן.               
    ד. כל התשובות נכונות.
  2. 152. מדוע לא תקנו ברכה על שמיעת קול נעים או רחיצה במים חמים?
    א. כי יוצאים ידי חובת הברכה בברכות השחר (שעשה לי כל צרכי). 
    ב. כי בזמן אנשי כנסת-הגדולה לא היו מים חמים.
    ג. טעות. יש ברכה על קול נעים (בורא קול ערב).  
    ד. כי אלו הנאות שלא נכנסות לגוף האדם.
  3. 153. איזו ברכה מברכים לאחר הרחת ריח?              
    א. אחרי פירות משבעת המינים מברכים 'מעין שלוש', ואחרי הרחת שאר פירות ותבלינים מברכים 'בורא נפשות.       
    ב. אחרי ריח רע מברכים 'אשר יצר'.   
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  4. 154. בֹּשמת מריחה כמה מקורות ריח בנפרד (לדוגמא בחנות בשמים). מה תברך?              
    א. תברך על כל בושם מחדש.               
    ב. תברך פעם אחת 'בורא מיני בשמים' ותכוון לפטור את כל הברכות.              
    ג. תברך פעם אחת על כל סוג שמריחה (עצי, עשבי, מיני...).
    ד. תברך 'בורא ריחות ערֵבים'.
  5. 155. בֹּשמת החליטה איזה בושם לקנות, יצאה מן החנות למשוך כסף מהכספומט (כדי לשלם עליו) וחזרה תוך 10 דקות. האם עליה לחזור ולברך בשנית?           
    א. לא. כי היא יצאה לזמן קצר והתכוונה מלכתחילה לחזור לחנות.   
    ב. לא. כי היא חזרה תוך זמן קצר.       
    ג. כן. כי יש כאן שינוי מקום. 
    ד. כן. כי יש כאן הסחת דעת.
  6. 156. לפנייך מקורות ריח שונים. התאימי לכל אחד את מספר הברכה המתאימה:              
    1=עצי בשמים. 2=עשבי בשמים. 3=מיני בשמים. 4=הנותן ריח טוב בפירות. 5=בורא שמן ערב. 6=לא מברכים.        

נענע

 

רוזמרין

 

אתרוג

 

אפטר שייב

 

דאודורנט / מטהר אויר

 

בנזין

 

מקל קטורת של ע"ז

 

פולי קפה

 

צמח שלא ידוע האם הוא עץ או עשב

 

טבק להרחה

 

שמן אפרסמון

 

עשן מקטרת

 

ברכות הראייה

ברכות על ראיית נופים ומקומות

  1. 157. ליאור רואה את הים התיכון, איזו ברכה תברך?
    א. עושה מעשה בראשית.      
    ב. שעשה את הים הגדול.      
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ג. שכוחו וגבורתו מלא עולם.
  2. 158. חנה מטיילת לחרמון, איזו ברכה תברך על ראייתו?
    א. עושה מעשה בראשית.      
    ב. שהחיינו (רק בפעם הראשונה בחיים).             
    ג. בורא הרים רמים.             
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  3. 159. רעות ראתה כוכב שביט בשמיים. איזו תברך על ראייתו?
    א. שכוחו וגבורתו מלא עולם.               
    ב. עושה מעשה בראשית.      
    ג. א או ב.
    ד. א ו-ב.
  4. 160. מה נוהגים לברך על ראיית ברקים?  
    א. שכוחו וגבורתו מלא עולם.               
    ב. עושה מעשה בראשית.      
    ג. א או ב.
    ד. א ו-ב.
  5. 161. מהו משך הזמן שלאחריו הפסיד אדם את ההזדמנות לברך על ברק / רעם? 
    א. שלושים יום.     
    ב. שעה זמנית.        
    ג. תוך כדי דיבור.   
    ד. אם עברה אפילו שנייה אחת הפסיד את הברכה.
  6. 162. על מה נקבעה הברכה בא"ה אמ"ה שנתן ארך אפיים לעוברי רצונו?            
    א. על ראיית פסל או מזבח של ע"ז.       
    ב. על ראיית כנסיה.               
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. על ראיית אדם רשע.
  7. 163. הודיה מדריכת טיולים. האם מותר לה להיכנס בהדרכה לקתדרלה או כנסייה?         
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. אם זה רק כדי לראות אמנות יפה - מותר. אך אם מאמין בעבודה זרה - אסור.            
    ד. מותר רק אם יורק בכנסייה.
  8. 164. מדריך טיולים מלווה פעם בשבוע קבוצה לקבר רחל. האם יברך את הברכה על ראיית קברי ישראל?
    א. כן.      
    ב. לא, כי מברכים אותה רק פעם ב-30 יום.         
    ג. לא, כי מברכים אותה רק על שני קברים או יותר.
    ד. תשובות ב ו-ג נכונות.
  9. 165. האם מברכים את הברכה על ראיית קברי ישראל גם בשבת?        
    א. כן. הברכה לא נחשבת 'צידוק הדין'.               
    ב. לא. אין מנהגי אבלות בשבת.            
    ג. רק מי שמכיר אדם שנקבר באותו בית קברות - יברך בשבת.        
    ד. רק מי שלא מכיר אדם שנקבר באותו בית קברות - יברך בשבת.
  10. 166. למי פונים על קברי צדיקים?              
    א. רק לה', שבזכות הצדיק ישְמע תפילתנו.          
    ב. מותר לפנות גם לנשמת הצדיק שתבקש עלינו רחמים מאת ה'.      
    ג. יש אומרים א ויש אומרים גם ב.      
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  11. 167. להלכה, על מה מברכים 'מציב גבול אלמנה'?   
    א. על בתי כנסת פורחים.       
    ב. על בתי כנסת פורחים בארץ ישראל.
    ג. על יישובים פורחים בארץ ישראל.    
    ד. כל התשובות נכונות.

ברכות על ראיית אנשים

  1. 168. איזו ברכה מברכים על מלכה רשעה מישראל (לדוג': איזבל אשתו של אחאב)?          
    א. לא מברכים על מלכה, רק על מלך.  
    ב. לא מברכים על מלך רשע, רק על מלך צדיק.   
    ג. שחלק מכבודו ליראיו.       
    ד. שחלק מכבודו לבשר ודם.
  2. 169. האם מברכים בימינו על ראיית ראש ממשלה של מדינה דמוקרטית?          
    א. לא, כי הוא לא הסמכות העליונה.    
    ב. לא, כי הוא לא יכול לחרוץ גורל אדם למוות.   
    ג. מברכים בלי שם ומלכות.  
    ד. כל התשובות נכונות.
  3. 170. איזו ברכה מברכים על מדען יהודי דגול?          
    א. שחלק מחכמתו ליראיו.    
    ב. שנתן מחכמתו לבשר ודם.
    ג. אפשר לבחור א או ב.         
    ד. שנתן מחכמתו ליראיו.
  4. 171. מתי מברכים 'בא"ה אמ"ה חכם הרזים'?        
    א. כשרואים 600,000 יהודים בארץ ישראל באותו מקום.  
    ב. כשרואים 600,000 בני-אדם בארץ ישראל באותו מקום.
    ג. כשרואים 600,000 יהודים באותו מקום.          
    ד. כשרואים 600,000 בני-אדם באותו מקום.
  5. 172. מי לא יברך שככה לו בעולמו?            
    א. אדם הרואה חיה יוצאת דופן ביופיה.              
    ב. גבר הרואה אשה בעלת יופי יוצא דופן.            
    ג. אדם הרואה עץ יוצא דופן ביופיו.      
    ד. אשה יהודיה הרואה גוי בעל יופי יוצא דופן.
  6. 173. על מי מברכים בימינו 'מֵשַנֵה-הַבְּרִיוֹת'?           
    א. תאומים סיאמיים.            
    ב. ג'ינג'י מנומש.     
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. תלמידה ממוצעת בכתה ט שבקיאה בשני ספרי פניני הלכה.
  7. 174. מי החיות שמברכים בראייתן 'משנה הבריות'?
    א. קוף ופיל.            
    ב. פיל וג'ירף.          
    ג. גירף וקרנף.        
    ד. קרנף וקוף.
  8. 175. האם מותר לרכוש כרטיס לצפייה במלחמת שוורים?
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק אם המשחק לא מתקיים בשבת / יו"ט.
    ד. בתנאי שלוחם השוורים אינו יהודי.

ברכות התלויות בתקופות השנה

  1. 176. על איזה עץ אי אפשר לברך ברכת האילנות?    
    א. עץ שהוא עורלה. או מורכב.              
    ב. עץ קוצני ודוקר (לדוגמ': תמר).         
    ג. עץ בודד.             
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  2. 177. מה מהתנאים הבאים הכרחי כדי לברך ברכת האילנות?
    א. מראש חודש ניסן.             
    ב. ביום חול.           
    ג. דווקא איש ולא אישה.       
    ד. כל התשובות נכונות.
  3. 178. בועז ואבימלך שותפים בשדה. מה יברכו כשירדו גשמי ברכה אחרי עצירת גשמים?
    א. ברכת הודאת גשמים + שהחיינו.    
    ב. ברכת הודאת גשמים + הטוב והמטיב.           
    ג. ברכת הודאת גשמים.        
    ד. ברכת הטוב והמטיב.
  4. 179. איזה מהמשפטים הבאים אינו נכון
    א. על ראיית קשת מברכים את ברכת 'זוכר הברית'.
    ב. מברכים על קשת גם אם כבר ראינו קשת לפני פחות מ-30 יום.     
    ג. חובה להסב את תשומת לבו של חבר לקשת כדי שיברך את הברכה.            
    ד. לא טוב להסתכל בקשת זמן רב, מעבר לזמן הנצרך לברכה.
  5. 180. מה יברך הרואה ליקוי חמה מלא (פעם ב-28 שנה)?
    א. עושה מעשה בראשית.      
    ב. המוציא חמה מנרתיקה.   
    ג. זוכר הברית.       
    ד. 'שהחיינו' אם הוא לבד, ו'הטוב-והמטיב' אם הוא בחברת אנשים.
  6. 181. מדוע זכתה ברכת הלבנה ליחס מיוחד של חיבה בישראל?
    א. כי כמו הלבנה - גם בימינו עליות וירידות, אולם תמיד אנו מתחזקים.          
    ב. כי כמו הלבנה, גם בחיינו הירידות הן מנוף לעליות.
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  7. 182. באיזה אופן נוהגים לברך ברכת הלבנה?           
    א. בעמידה, ומחוץ לבית.       
    ב. במוצ"ש (כי אז לבושים בבגדים נאים).           
    ג. משתדלים במניין.              
    ד. כל התשובות נכונות.
  8. 183. האם מותר לברך ברכת הלבנה בשבת, אם במוצ"ש כבר יסתיים הזמן ויפסידו את הברכה?
    א. לא. אין מערבים שמחה בשמחה.     
    ב. לא. ברכת הלבנה היא 'מוקצה'.       
    ג. כן. תמיד מברכים ברכת הלבנה בשבת.
    ד. כן. כדי שלא להפסיד את הברכה.
  9. 184. ממתי אפשר לברך ברכת הלבנה?       
    א. למנהג אשכנז שלושה ימים שלימים אחרי המולד.
    ב. אם זה יוצא ביום חול נוהגים לחכות למוצ"ש.
    ג. למנהג הספרדים 7 ימים אחרי המולד.             
    ד. כל התשובות נכונות.
  10. 185. עד מתי אפשר לברך ברכת הלבנה?    
    א. עד שהלבנה מפסיקה "לגדול" (לשו"ע עד אחרי ט"ו ולרמ"א י"ד/ט"ו).         
    ב. עד ראש חודש.  
    ג. עד מוצ"ש הראשון שאחרי ראש חודש.           
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  11. 186. האם נשים נהגו לברך ברכת הלבנה? 
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק נשים אשכנזיות ותימניות.           
    ד. רק נשים ספרדיות.

ברכת כהנים

  1. 187. מה פירוש מאמר חז"ל: בְּאִיתְעַרוּתַא דִלְתַתַא תַלְיַא אִיתְעַרוּתַא דִלְעֵילַא"?    
    א. מי שלא מתעורר בבוקר לא מתעלה בתפילה.
    ב. ההסתערות של החייל תלויה במה שהוא אכל.
    ג. העזרה מן השמיים תלויה במאמץ האנושי.
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  2. 188. איזו הלכה לא תורמת לריכוז בברכת כהנים?   
    א. הכהנים מכסים את ראשם בטלית. 
    ב. כהן שיש בגופו משהו משונה לא ישא את כפיו במקום שלא רגילים לו.        
    ג. כהן שיש לו מבטא משונה לא ישא את כפיו במקום שלא רגילים לו.              
    ד. ברכת כהנים נאמרת רק בלשון הקודש.
  3. 189. מי לא נכלל בברכת כהנים? 
    א. מי שעומד מאחורי הכהנים (ולא בקו שלהם או לפניהם).               
    ב. מי שיכול היה לבוא לביהכנ"ס ונעדר מחמת רשלנות.
    ג. מי שחוצצים אנשים גבוהים בינו לבין הכהנים.
    ד. תשובות א ו-ב.
  4. 190. כיצד מוטעמת ההלכה שברכת כהנים נאמרת רק בלשון הקודש? 
    א. כי הציבור לא מבין שפה אחרת.      
    ב. כי ה' לא מבין שפה אחרת.               
    ג. כי בברכה אנו מקבלים שפע טוב מה', וה' מבטא את רצונו בעולם בלשון הקודש.        
    ד. כל התשובות נכונות.
  5. 191. להלכה, מי חייב לעמוד בשעת ברכת כהנים?   
    א. כל הכהנים המברכים.     
    ב. כל ציבור המתברכים.       
    ג. אין כל חובה לעמוד בברכת כהנים.  
    ד. א ו-ב.
  6. 192. איזה מן המשפטים הבאים הוא הלכה ולא רק מנהג?     
    א. הציבור צריך לכסות את פני הילדים בשעת ברכת כהנים.             
    ב. כהן המברך צריך לשאת את כפיו בכוחות עצמו וללא עזרה חיצונית.            
    ג. צריך לעמוד מאחורי רב בית הכנסת בשעת ברכת כהנים.              
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  7. 193. מה לא מלמד אותנו על הקשר של ברכת כהנים לקרבנות?              
    א. זמנה של ברכת כהנים - בתפילה.    
    ב. זמנה של ברכת כהנים - ביום ולא בלילה.       
    ג. כהן צריך לעקור רגליו וללכת לדוכן בברכת רצה.
    ד. כהן שקולו חלוש לא יעלה לדוכן לבדו לשאת כפיו (אלא רק עם כהנים נוספים שקולם חזק).
  8. 194. מה למדו מן הפסוק: "שְׂאוּ-יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת ה'"?   
    א. שצריך להרים את הידיים בברכת כהנים.      
    ב. שצריך ליטול ידיים לפני ברכת כהנים.            
    ג. שצריך לפצל את האצבעות בברכת כהנים.      
    ד. כל התשובות נכונות.
  9. 195. מה מבטאת נשיאת הידיים של הכהנים בזמן הברכה?
    א. הידיים היוצאות ממקום הלב מבטאות את האהבה לישראל.       
    ב. נשיאת הידיים קדימה מבטאת את הכמיהה לעתיד טוב ומתוקן.  
    ג. תשובה א נאמרה ע"י ר' נחמן מברסלב ותשובה ב' נאמרה על ידי הרב קוק.
    ד. כל התשובות נכונות.
  10. 196. "כֹּה תְבָרְכוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אָמוֹר לָהֶם". מה למדנו מפסוק זה?   
    א. שאין ברכת כהנים בפחות משני כהנים.          
    ב. שצריך להכריז "כהנים" כדי לומר לכהנים להתחיל בברכה (אם יש יותר מכהן אחד).               
    ג. שצריך לבטא בפה את ברכת כהנים.
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  11. 197. מדוע תיקן רבן יוחנן בן זכאי שכהנים ישאו את כפיהם ללא נעליים?          
    א. משום כבוד הציבור (לעיתים הנעליים מלוכלכות).
    ב. שמא יפתח שרוך הנעל בזמן הברכה (ואם הכהן יתעסק בו יחשדו בו שאינו כהן).       
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  12. 198. כיצד מברכים הורים את ילדיהם בפסוקים: "יברכך וכו'..." - הרי רק לכהנים מותר לברך ברכת כהנים?           
    א. יש אומרים שהאיסור הוא רק בנשיאת כפיים (ולכן מניחים רק יד אחת על ראש הילד).             
    ב. יש אומרים שהאיסור הוא רק אם מתכוונים לקיים ברכת כהנים (לדוג': שלא בזמן התפילה - אין איסור).              
    ג. תשובות א ו-ב נכונות.        
    ד. אף תשובה אינה נכונה.

קדושת כהנים וכבודם

  1. 199. לאחר חטא העגל התייחדו הכהנים ושבט לוי כתחליף לבכורים. מדוע?       
    א. כי התברר שיש צורך במספר גדול יותר של עובדים במשכן והבכורים היו מעטים.    
    ב. כי התברר שצריך להבדיל שבט נפרד לעיסוק בקודש, שלא יושפע לרעה מסביבתו.     
    ג. כי הבכורים ויתרו על בכורתם תמורת נזיד עדשים.
    ד. כל התשובות נכונות.
  2. 200. מהם שני התפקידים העיקריים של הכהנים? (סמני 2 תשובות)  
    א. נבואה.               
    ב. חינוך והנחלת חכמת התורה.           
    ג. חסד והשכנת שלום.          
    ד. מנהיגות ומלוכה.
  3. 201. כיצד צריך לנהוג כהן ששונא מישהו מהציבור או שמישהו שונא אותו?       
    א. יאמר 3 פעמים "מַחוּל לִי" ויוכל לשאת כפיו למרות השנאה.          
    ב. יאמר 3 פעמים "מַחוּל לְךָ" ויכול לשאת כפיו למרות השנאה.         
    ג. א או ב (תלוי אם הוא שונא או שנוא).               
    ד. יתפייס או יצא מבית הכנסת בזמן ברכת כהנים.
  4. 202. האם כהן גנב נושא את כפיו?              
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק העובר על איסורי דרבנן.              
    ד. רק העובר על איסורי דאורייתא.
  5. 203. האם כהן שהרג נפש (בשוגג או במזיד) וחזר בתשובה אמיתית יכול לחזור ולשאת את כפיו?    
    א. לדעת השו"ע לעולם לא יוכל לשאת כפיו.        
    ב. לדעת הפרי-חדש והאליה-רבה תועיל חזרה בתשובה רק להורג בשוגג.       
    ג. לדעת הרמ"א גם רוצח במזיד שחזר בתשובה יוכל לשאת כפיו.    
    ד. כל התשובות נכונות.
  6. 204. האם כהן שנקלע למצב שהרג נפש באופן שהיה אנוס (לדוג': נהג לאט ואדם שהסתתר קפץ לכביש ונדרס) רשאי לשאת כפיו לאחר שחזר בתשובה?         
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. אותה תשובה כמו בשאלה הקודמת.
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  7. 205. האם כהן שמאמין בעבודה זרה רשאי לשאת כפיו?         
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. אם מאמין בנצרות - לא, אך אם מאמין בבודהא - כן.    
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  8. 206. האם כהן המחלל שבת בקביעות (=מומר לחילול שבת) רשאי לשאת כפיו?  
    א. יש אוסרים, והרב משה פינשטיין מתיר.          
    ב. אם מחלל שבת כאידיאולוגיה ולא רק מטעמי נוחות - לדעת כולם אסור.     
    ג. בארץ ישראל רשאי, ובחו"ל לא רשאי.             
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  9. 207. האם כהן שהתחתן עם אשה שאסורה לו רשאי לשאת את כפיו?   
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק אם בשעה שנישאו לא ידע שאסורה לו - רשאי לשאת כפיו.      
    ד. לכהן הדיוט מותר ולכהן גדול אסור.
  10. 208. האם מותר לכהן להתחתן עם אלמנה?
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק אם בשעה שנישאו לא ידע שאסורה לו - רשאי לשאת כפיו.      
    ד. לכהן הדיוט מותר ולכהן גדול אסור.
  11. 209. האם כהן שנטמא במזיד למתים (שאינם קרוביו או מת מצווה) רשאי לשאת את כפיו?             
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. לכהן הדיוט מותר ולכהן גדול אסור.
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  12. 210. במה מתבטאת המצווה לכבד כהן?    
    א. לא להשתמש בו.               
    ב. להקדימו בברכות ובסעודה.             
    ג. להקדימו בדברי תורה.      
    ד. כל התשובות נכונות.
  13. 211. תלמיד חכם ללא כל ייחוס (לדוג': ממזר) ועם-הארץ שהוא כהן ממשפחה כהנים מיוחסת. את מי יש להקדים ולכבד?        
    א. את התלמיד חכם.             
    ב. את הכהן המיוחס.            
    ג. את שניהם בשווה.             
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  14. 212. ישראל וכהן ששניהם תלמידי חכמים, אך ה-ישראל הוא תלמיד חכם גדול יותר. את מי יש להקדים ולכבד?       
    א. מעיקר הדין קודם ה-ישראל שהוא תלמיד חכם גדול יותר.          
    ב. ממידת חסידות שה-ישראל יוותר לכהן על הכיבוד.
    ג. תשובת א ו-ב נכונות.         
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  15. 213. באיזה מהמקרים בטל החיוב לכבד כהן?          
    א. כהן זקן שלא יכול לעמוד ולכן לא מברך ברכת כהנים.  
    ב. כהן זקן שלא יכול להרים את ידיו ולכן לא מברך ברכת כהנים.    
    ג. כהן שבִּתוֹ מקיימת יחסי אישות עם גוי.           
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  16. 214. האם מותר להשתמש בכהן?               
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק אם יש לכהן הנאה מהסיוע שהוא מגיש.
    ד. רק אם הוא מתחת גיל 60.
  17. 215. למה דימו את המשתמש בכהן באופן שאסור?  
    א. לאוכל חמץ בפסח (לא קטניות).        
    ב. למועל בקדשים (משתמש בכלי המקדש לשימוש חול).   
    ג. לע"ז, ג"ע וש"ד.  
    ד. כל התשובות נכונות.
  18. 216. האם מותר לכהן ללמוד רפואה או לעבוד בבית חולים?    
    א. רוב הפוסקים אוסרים לכהן לעבוד בבי"ח, וכל שכן שלא ללמוד רפואה.     
    ב. יש מי שמתירים לעבוד בבי"ח אך לא ללמוד רפואה.      
    ג. יש מי שהתיר לכהן שמאד מאד רוצה - ללמוד רפואה וגם לעבוד בבי"ח.     
    ד. כל התשובות נכונות וראוי להתייעץ עם רב באופן אישי.

אמירת אמת

  1. 217. מהו חותמו של הקב"ה?       
    א. הפרשת חלה.     
    ב. נרות שבת.         
    ג. אמת.   
    ד. תפילין.
  2. 218. "מִדְּבַר-שֶׁקֶר תִּרְחָק" - מה האיסור הנלמד מפסוק זה?  
    א. אסור לומר שקר שגורם נזק לזולת. 
    ב. אסור לומר שקר שלא גורם נזק לזולת.           
    ג. א ו-ב.  
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  3. 219. "וְלֹא-תַחֲנִיפוּ אֶת-הָאָרֶץ" - מה לא נלמד מפסוק זה.       
    א. אסור להתחמק מלומר ביקורת כשצריך.        
    ב. אסור לשדר חיבה ואהבה בצביעות כדי לנצל לרעה.       
    ג. אסור לחרוש בשור וחמור יחדיו (רק בארץ ישראל).       
    ד. א ו-ב.
  4. 220. מאיזה פסוק נלמדת החובה לעמוד בסיכום / התחייבות?               
    א. "אֵיפַת צֶדֶק וְהִין צֶדֶק יִהְיֶה לָכֶם".   
    ב. "וְלֹא-זָכַר שַׂר-הַמַּשְׁקִים אֶת-יוֹסֵף, וַיִּשְׁכָּחֵהוּ".
    ג. "וַיֹּאמֶר, פַּרְעֹה, עֲלֵה וּקְבֹר אֶת-אָבִיךָ כַּאֲשֶׁר הִשְׁבִּיעֶךָ".   
    ד. "וַיֹּאמֶר לָבָן, הֵן: לוּ, יְהִי כִדְבָרֶךָ".
  5. 221. מה המשמעות ההלכתית של עדות שקר בבית דין?          
    א. איסור "לֹא-תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר" (מעשרת הדברות).    
    ב. ככל איסורי השקר הרגילים.            
    ג. א ו-ב.  
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  6. 222. מה ההבדל היסודי בין שקר שגורם נזק לזולת לשקר שלא גורם נזק ממשי?               
    א. מותר לשקר אם זה לא גורם נזק כספי או צער לזולת.   
    ב. שקר שלא גורם נזק כספי או צער הוא איסור דרבנן, ושקר שמזיק / מצער הוא איסור דאורייתא.            
    ג. יש מצבים שהותר לשנות מן האמת ולומר שקר שלא גורם נזק או צער, אך לא הותר לומר שקר מזיק / מצער.        
    ד. אין כל ההבדל להלכה.
  7. 223. מה משותף לשקרן ומכור לסמים (נרקומן)?      
    א. שניהם מפתחים תלות בחטאם.       
    ב. שניהם מאבדים יכולת לזהות את המציאות האמיתית. 
    ג. שניהם בורחים מהתמודדות עם האמת.          
    ד. כל התשובות נכונות.
  8. 224. חגי הלווה כסף לזכריה (אך בלי עדים / שטר / משכון) וזכריה מסרב לפרוע את החוב. חגי מבקש ממלאכי לבוא לבית הדין כדי להעיד שראה את הלוואה. איזה איסור יש בכך?
    א. אם מלאכי יעיד עדות שקר הוא יעבור על האיסור "לֹא-תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר".            
    ב. אם רק יַרְאֵה עצמו כאילו הוא מתכוון להעיד (להפחיד את זכריה) יעבור על איסור "מִדְּבַר-שֶׁקֶר תִּרְחָק". 
    ג. אם חגי צודק מותר להעיד עדות שקר לטובתו בבית הדין כדי שלא יפסיד את כספו.   
    ד. תשובות א ו-ב נכונות.
  9. 225. האם חובה להעיד בבית דין?              
    א. רק בדיני נפשות.
    ב. בדיני ממונות חובה רק אם התבקשתי לכך, ובדיני נפשות אף אם לא התבקשתי.        
    ג. רק בדיני נפשות, ובדיני ממונות על יותר משווה פרוטה.  
    ד. כן. שנאמר: "אִם-לוֹא יַגִּיד, וְנָשָׂא עֲו‍ֹנוֹ".
  10. 226. כיצד צריך לנהוג תלמיד שיושב לפני רבו בבית דין וחושב שרבו טועה בפסיקה?       
    א. לחכות למניין (כמו ברכת הגומל) ואז לומר את דעתו.     
    ב. לחכות 3.5 שנים (כמו מזוזה בבית פרטי) ואז לומר את דעתו.        
    ג. לחכות 30 יום (כמו לברכת שעשה לי נס במקום הזה) ואז לומר את דעתו.    
    ד. לומר את דעתו לְרַבּוֹ.
  11. 227. מה צריך אדם לעשות כדי שלא להיות 'מֵחוּסַר-אַמָנַה'? 
    א. לתת מתנות לחבריו.          
    ב. לעמוד בדיבורו ובכל התחייבויותיו. 
    ג. לשלוח את בנותיו לאולפנת 'אמנה'.   
    ד. לתת הלוואות רק עם משכון / עדים / שטר.
  12. 228. אדם התחייב לעשות מעשה מסוים וכשאמר זאת התכוון לכך, אולם לבסוף לא עמד בדיבורו. האם ביטל גם מצוות 'הן צדק' בנוסף להיותו 'מחוסר-אמנה'?           
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. לדעת חלק מהראשונים - דווקא אם התרשל, ולדעת חלק מהראשונים - אפילו ללא כל רשלנות מצדו - ביטל מצוות 'הן-צדק'.               
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  13. 229. אדם החליט במחשבתו לעשות מעשה חסד. האם הוא חייב לעשותו אף אם לא הבטיח לאיש לעשות זאת?           
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. זו מידת חסידות - אך לא חובה הלכתית.
    ד. לפי ההלכה מחויב לעשות זאת, ומידת חסידות שלא לקיים את החלטתו.
  14. 230. במה מתבטאת חשיבות המצווה להרבות שלום בעולם?  
    א. שהיא דוחה, לעיתים, את איסור שקר.            
    ב. חובה לרדוף אחריה באופן פעיל (ולא רק כשהזדמנה לידינו).         
    ג. א ו-ב.  
    ד. היא נוהגת רק בארץ ישראל.
  15. 231. לאיזה צורך מצווה לשנות בדיבור מן האמת (ולא רק מותר)?          
    א. כדי למנוע מעצמי מבוכה. 
    ב. כדי למנוע מעצמי גאווה.   
    ג. כדי למנוע בעיית צניעות.    
    ד. כדי למנוע סכסוך ולשון הרע.
  16. 232. לצורך מה מהדברים הבאים לא הותר לשנות בדיבור מן האמת?   
    א. מסכתא (=מסכת, כלומר בענייני לימוד).         
    ב. פוריא (=מיטה, כלומר בענייני צניעות).
    ג. אושפיזא (=מארח, כלומר ניצול לרעה של טוב לב).         
    ד. אידרא (=גורן, כלומר בענייני תבואה ופרנסה).
  17. 233. מה מבטל את כל ההיתרים לשנות בדיבור מן האמת?     
    א. למי שמתחת גיל בר/בת מצווה אסור לשנות בדיבורו בכל מצב.    
    ב. למי שמעל גיל בר/בת מצווה אסור לשנות בדיבורו בכל מצב.        
    ג. אם נגרם מכך נזק או צער או בושה לזולת אסור לשנות בדיבור בכל מצב.    
    ד. אם כבר השתמש שלוש פעמים בהיתר זה אסור לשנות בדיבור בכל מצב.
  18. 234. איזה כלל נוסף מלמדים אותנו הבעל-שם-טוב וההיגיון?               
    א. אדם שנכשל באמירת שקר - לא ישתמש בהיתר לשנות בדיבור כי הוא צריך ללכת עד הקצה באמירת אמת.          
    ב. בטווח הרחוק דווקא מי שנאמן לאמת מרוויח ("שְׂפַת-אֱמֶת, תִּכּוֹן לָעַד").      
    ג. השקרנים לא זוכים לראות פני שכינה.
    ד. על שלושה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום.
  19. 235. איזו הגבלה נוספת צריך לדעת במצב שמותר או מצווה לשנות בדיבור?        
    א. למעט ככל שניתן בשקר.   
    ב. לכתחילה עדיף להתחמק ולשנות נושא.
    ג. א ו-ב.  
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  20. 236. באיזה מקרה לא מתואר שינוי בדיבור מפני השלום?
    א. אחי יוסף - לאחר פטירת יעקב אבינו.
    ב. הקב"ה שסיפר לאברהם אבינו על צחוקה של שרה אימנו.            
    ג. אהרן הכהן שהיה עושה שלום בין אדם לחברו ובין איש לאשתו.  
    ד. רב ספרא שמכר את החפץ ב-50 זהובים (מכות כד.).
  21. 237. לפנייך ארבעה מצבים. באיזה מהם מותר לאדם לשנות בדיבור כדי להציל עצמו ממבוכה?      
    א. מורה שואלת תלמידה האם למדה לקראת הבוחן.         
    ב. שותף בעסק, שעשה טעות בענייני העסק וגרם להפסד.   
    ג. מפקד שואל חייל שאלה הקשורה לתפקוד המבצעי.       
    ד. אדם הנוסע לבית חולים לבדיקה שהוא מתבייש בה.
  22. 238. פלונית לא יודעת לסרב לבקשות עזרה. היא תמיד מוכנה לעזור גם כשאין לה זמן והעזרה תפגע בה ובמשפחתה. מהיכן למדים שלא לפרסם את נטייתה לעזור באזני אנשים שעלולים לנצל את טוב לִבָּה (אפילו שזה שינוי מן האמת)?               
    א. פוריא.
    ב. אושפיזא.           
    ג. מסכתא.              
    ד. אידרא.
  23. 239. מהיכן למדו האחרונים שמותר לאדם לשנות מן האמת כדי להסתיר את מעשיו הטובים מחמת ענווה?
    א. פוריא.
    ב. אושפיזא.           
    ג. מסכתא.              
    ד. אידרא.
  24. 240. פלונית קנתה שמלה ואלמונית חושבת שהשמלה לא יפה או שהמחיר מוגזם. כיצד צריכה אלמונית לנהוג?            
    א. להשתדל שלא לדבר כלל על השמלה.              
    ב. אם פלונית שואלת ומצפה לתשובה - לשבח צד מסויים בשמלה.   
    ג. להתרכז במה שטוב בשמלה.            
    ד. כל התשובות נכונות.
  25. 241. האם מותר להעתיק מחברה בבחינה?
    א. כן.      
    ב. לא.     
    ג. רק במבחן בסוף השנה אך לא בבוחן (כי ממילא יש דפי תמצות).   
    ד. רק אם 10 בנות אחרות בכתה מעתיקות (ברוב עם הדרת מלך).
  26. 242. מהיכן למדים דין זה (שבשאלה הקודמת)?       
    א. "לֹא תִּגְנֹבוּ".      
    ב. "וְהָלַכְתָּ, בִּדְרָכָיו".             
    ג. ב. ויש אומרים גם א.         
    ד. כיצד מרקדים לפני הכלה - כלה נאה וחסודה (והלכה כבית הלל).

גניבת דעת

  1. 243. האם יסודו של איסור גניבת דעת הוא מהתורה או מדרבנן?           
    א. לסוברים שהאיסור נלמד מ-"לֹא תִּגְנֹבוּ" הוא איסור דאור'.          
    ב. לסוברים שהוא נלמד ממצוות "ואהבת לרעך כמוך" הוא מדאור'.
    ג. לסוברים שהוא נלמד ממצוות "ואהבת לרעך כמוך" הוא מדרבנן. 
    ד. לכל הדעות יסודו מהתורה, מפסוק מפורש או מלימוד כללי.
  2. 244. האם מותר להזמין אורח לאכול אף שוודאי לנו שהוא לא ישאר?
    א. אם המזמין באמת מתכוון לכך – מותר אם מתכוון לכך.               
    ב. אם מדובר בחבר טוב מותר אפילו להפציר בו שישאר.  
    ג. בעיקרון לא.        
    ד. כל התשובות נכונות.         
  3. 245. מדוע התעקש רב ספרא לגלות למר זוטרא שכלל לא התכוונו להקביל את פניו ולכבדו, הרי זה מעליב?
    א. כי ההלכה מחייבת למנוע גניבת דעת גם אם לא אמרנו או עשינו משהו שגרם לחבר לִטְעוֹת.      
    ב. כי רב ספרא היה מהדר מאד במידת האמת, אבל להלכה נפסק כרבא.         
    ג. כי ההלכה מחייבת למנוע גניבת דעת בכל מקרה אפילו אם מעליבים אדם.  
    ד. כל התשובות נכונות.
  4. 246. מתי מותר לגנוב דעת?
    א. כשהיחס והכבוד יותר חשובים מעצם הנתינה - מותר לתת יחס וכבוד בגניבת דעת.  
    ב. כשהגנב משלם תשלומי כפל.            
    ג. כשהגנב הוא יהודי והנגנב הוא גוי.   
    ד. תמיד אסור.
  5. 247. מה הדרך להתגונן מפני גניבת-דעת? 
    א. אין פיתרון, החיים קשים.
    ב. להתנתק מהחברה.            
    ג. להרבות חכמה ודעת, לא להיות פְּתַיִים.            
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
  6. 248. השלימי את המשפט: "כל הלומדת ואינה חוזרת...
    א. ...לישון באולפנא היא נשארת".        
    ב. ...כאילו זורעת ואינה קוצרת".          
    ג. ...את שנותיה היא מקצרת".              
    ד. ...תהיה בוודאי שמחה ומאושרת".
  7. 249. איזה נושא למדנו בספר פניני-הלכה ולא הופיע במבחן?
    א. הלכות הפסקת הריון.       
    ב. הלכות זכירת יציאת מצרים.            
    ג. הלכות תפילה.    
    ד. אף תשובה אינה נכונה.
עדכון אחרון ב-ראשון, 23 ינואר 2011 12:48